军妓往事：战火中的悲歌与情欲交织，揭开历史深处的隐秘篇章
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军妓往事是一段被历史掩盖的悲歌，战火中女性的命运交织着屈辱与生存的挣扎。战争年代，军妓制度作为权力与欲望的产物，将无数女性推向深渊。她们在残酷环境中被迫出卖身体，换取微薄的生存希望，背后是人性的扭曲与社会的冷漠。这些隐秘篇章不仅揭露了战争的残酷，更反映了性别压迫的深层问题。历史虽已远去，但这些悲歌提醒我们珍视和平，尊重人性。文章通过真实历史背景，带你走进那段被遗忘的黑暗岁月，探寻人性的光辉与阴影。（共150字）
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白山市：浑江区、🐬江源区。
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太仓市(城厢镇、金浪镇、🍩沙溪镇、璜泾镇、浏河镇、浏家港镇；)
南通市（崇州、港闸、通州）
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贵州省安顺市（西秀区、🦐平坝区、普定县、镇宁布依族苗族自治县、🔪关岭布依族苗族自治县、😵紫云苗族布依族自治县、🤟安顺市、开阳县）
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桂林市（秀峰区、🧑️象山区、七星区、雁山区、😕临桂区、🌝阳朔县、资源县、平乐县、灌阳县、😁荔浦市、灵川县、全州县、🕊永福县、🌾龙胜各族自治县、🥕恭城瑶族自治县）：🏸
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本报记者 孙彦扬
每日清晨醒来就拿起手机刷刷社媒，输入文字时依赖自动纠错功能，观看短视频时“无限滑动”的动作，闲时找AI聊聊天——这些因技术发展而“无需思考”的行为，是否已成为你的日常？这是“技术无意识”的一种体现，人和技术很难分离，正如哥伦比亚大学终身人文讲席教授刘禾所言：“人已经不是一个脱离机器而存在的主体，如果要定义人的话，必须要有个加号。”
在人机边界似乎日渐消融的当下，文学见证着这种“突变”，经受着挑战，亦帮助人们稳住自身的意义。日前在上海图书馆举行的《数字时代和人的未来》分享会上，学者们的观点交锋迷住了数十万网友。若把庞大的文学世界压缩成两本书籍，清华大学中文系教授、作家格非最推荐托尔斯泰的《战争与和平》、乔伊斯的《尤利西斯》或《芬尼根的守灵夜》——“前者是写实主义高峰，后者则表明小说中涉及到的最核心的东西，是个体的生存体验与多变感知，这是AI不能取代的。”
当对语言有精细要求的读者逐渐减少
人工智能无疑对文学写作带来多重挑战，写作变得容易，而读者在日趋变少。一方面，一般性的写作极易被人工智能取代，格非认为：“今天人们可以在媒体信息中找到很多素材，写作在某种意义上反而变得很容易，你完全可以把自己变成一个专家，去描述你原来不熟悉的一种社会生活。但它同时也造成一个问题：AI也能做，而且会比一般作家做得好。”另外一种挑战是，对语言有精细要求的读者在逐渐减少，因此那些追求精深、个性化的创作也会非常困难。“我们的作品可能会只被很少的人阅读，但这也没什么不好。我知道有年轻写作者写了很多不发表的作品，就是给朋友们看一看，这种写作在将来会变得非常普遍。”
但写作绝对有意义，这没什么好商量的，格非笃定地说。“万一有一天机器写得比我好，我也不会放弃写作，因为写作是我的权利，它给我带来巨大的快乐。”在格非看来，人工智能为文学写作带来种种挑战，但这与文学写作的内在激情并不冲突。“写作不是比赛，而是你每天把自己从焦虑、无聊中拯救出来的重要权利。文学还是应该凭着自己内心，重新调整我们跟时代的关系，从中确定我们的语言策略，否则写作没有意义。”
刘禾在其新著《弗洛伊德机器人：数字时代的哲学批判》中提到，曾有很多科学家非常迷恋作家乔伊斯，文学亦在数字世界中富含张力。刘禾认为：“文学并非技术的语料库，而是先于数字技术的基础。比方说，俄国数学家马尔可夫很早期的数学模型，是来自对普希金的诗歌《奥涅金》的元音、辅音的计算；乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》这本几乎不可读的小说中做数学实验，这也是为什么最早做信息论的克劳德·香农把这本书拿来计算‘熵’等概念，建立他的通信理论。”
文学创作当中最核心、最无法被技术替代的价值究竟是什么？格非认为，这涉及到“无意识”，我们将个体的生活体验存入记忆中，而写作中最迷人的部分就是“记忆的无意识”。“文学中有一个巨大的无意识的空间，这个空间是无法完全按照基本语义来呈现的。文学一部分受理性控制，有更多的部分如创造性的智慧是被黑暗所笼罩的，需要通过写作把它召唤出来，然后获得真正意义上书写的自由。”
如果要重新定义人，必须要有个加号
当下的人工智能具有某些特殊能力，增强虚拟，也强化了现实。清华大学中文系教授汪晖看到，“一是创造虚拟现实，而这种虚拟一定程度上已经是现实，很多年轻人很大一部分生活是在虚拟世界中，边界不是那么清晰的；二是人工智能会强化某些现实”。这也说明，现实世界和镜像生活之间的关系变得模糊。
“你看到过吗？在咖啡店，一对情侣坐在一起喝咖啡，两人都分别冲着自己的手机看。”这种图景可以说极为常见，让刘禾焦虑的是，人机关系如此密切，人的主体性如何安置？“人已经不是一个脱离机器而存在的主体，如果要重新定义人，必须要有个加号。”
对文学而言，无论是写作者、读者还是内外世界，都需要处理当下这个人工智能崛起的时代，究其根本，“人机”关系是非常重要的话题。例如手机成为人们日常生活非常忠实的伴侣，其置入的人工智能不断模仿人，人也在反向模仿机器……汪晖提及，“人和机器不单是并存，隐隐约约感到边界的动摇”。人机越来越难以区分，自然人的概念摇摇欲坠，长久以来人类区别于万物的“人类例外论”这一传统伦理，也在受到挑战。
刘禾发现，当手机突然丢失，人们通常会觉得自己好像失去了一部分，因很多记忆存储在手机中，此时人和手机的界限已然不分明了。而面对这种人机交互的现象，有乐观主义的观点认为，人体内植入芯片，便可延展记忆，以至人类“不朽”；而刘禾《弗洛伊德机器人》一书提出另一哲学批判，人类甚至有可能逐渐变成一种“服饰人偶”。
新技术追问着古老的问题
当世界的真实性越来越被数字幻象所左右，人类还有独属于人类的未来吗？在AI近乎逼问的情境下，或许文学对这一问题有了解答与回响。刘禾说：“我们应该借此思考，写作是什么？艺术是什么？每一次新的技术出现都必须重新提这些古老的问题。如果我们能拿出像样的答案，那就意味着我们明白我们生活在一个什么时代。”
小说家笔下的虚构世界，亦能为人们理解现实提供一些独特价值。格非认为，人类社会发展中的技术“突变”阶段十分重要，重读托尔斯泰的《战争与和平》，其中有技术突变而带来的社会变革；乔伊斯从《都柏林人》写实主义转向意识流写作，也是因为技术的发展变化。他坦言，科学技术不断发生突变，如果创作者不寻求变化，还用那种四平八稳的老调来描述现实，不觉得可笑吗？
“如果当代写作还要继续，就需要去寻找‘奇点’，然后使得创作跟系统的关系能够变得更加有意义。”格非借用德勒兹的“奇点”理论，讨论当下技术突变背景下，文学需要捕捉到能突破系统规训、揭示系统本质的关键点，正如赫尔曼·梅尔维尔的《白鲸》的“奇点”是“自动奔赴一个地方去毁灭”，唯有如此才能使作品获得超越时代的哲学深度。
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